ندای فطرت

خدا را با چشم دل باید دید

ندای فطرت

خدا را با چشم دل باید دید

طبقه بندی موضوعی
کلمات کلیدی

بیداری- دعوت -اصلاحات

فریب - دنیا-زندگی-سعادت-توشه- سبکبار- مقصود

شیرینی وصال-درد جانکاه-رابطه انسان و خدا- لذت بی نظیر

خود واقعی- خود خیالی- فراموشی-خسارت

یا علی- با علی- راه علی-شیعه علی

سیزده رجب-لرزش - شیطان- حق- باطل

دنیا-تقوا-مرکب راهوار- مرکب چموش-بیماری قلب

بذر الهی- سنبل -عالم آفرینش

فاطمه (س)-سیاست- میدان- تفکر جاهلی- مدافع حریم امامت

مقام فاطمه(س)-راز جهان-نظر دانشمند مسیحی

شهادت فاطمه(س)- عدم بیعت- کار بی شرمانه عمر- ضربه قنفذ

انگیزه خلیفه ها-غصب فدک- تضعیف بنیه ی مالی

خطبه فدکیه- ادعای ابوبکر- سکوت انصار ومهاجر- مقام معنوی و سیاسی

امامت- ولایت- خطبه فدکیه- حضرت زهرا(س)-نظام بخشی

ارکان زندگی-پایه اسلامی-محبت وآرامش

فاطمه (س)-محبت- دوستدار- شفاعت-عبادت

فاطمه(س)- فطم - قطع-

فاطمه(س)- سوره کوثر- ابتر-نظر فخر رازی

ایثارفاطمه(س)- الگوی زهد- آیه ایثار

فاطمه (س)- آیه تطهیر-اهل البیت -گواه قرآن- عصمت و طهارت

فاطمه(س)-مباهله-الگوی بشریت-حلقه وصل

فاطمه(س)- حجّت خدا- زن کامل- برترین بانو

یاد خدا- ذکر - لرزه- قطب نما- اضطراب

حسود- کم ظرفیت-هلاکت-شر

تلنگر-آدم(ع)-هبوط-اعضا-رابطه- یارو غمخوار

ماجرای زنبور-عاشورا-لقمه-هیزم-حرام-طیب

وقت- طلا-گرانبها-فرصت- غنیمت

بخشش-خطا-رحمت-آدم

چادر-مروارید- صدف-شیطان-حجاب

انتخابات -افتخار - رأی مردم-تعهدات

آخرین مطالب

۲۱ مطلب در اسفند ۱۳۹۴ ثبت شده است

حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) نام های مقدسی دارد که یکی از آن ها  فاطمه" است. حال چرا این نام را بر ایشان نهاده اند را ذکر می کنیم:فاطمه از ریشه "فطم" به معنای قطع است. مثلاً وقتی بچه را از شیر میگیرند اطلاق می شود،«فطمت الأم طفلها» و ...

حال ببینیم از چه چیزی بریده و مقطوع است؟ برخی از روایات ما می گویند: فاطمه(سلام الله) را فاطمه می گویند؛ زیرا شیعیان او از آتش بریده شده اند. امام رضا(علیه السّلام) از پدران بزرگوارش نقل کرده، نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود:

«إنما سمیت إبنتی فاطمةلأن الله عزوجل فطمها و فطم من أحبها من النار؛»من دخترم فاطمه را فاطمه نامیدم ،چون خداوند عزوجّل او و دوستانش را از آتش جدا کرده است».(1)

دومین علّت نامگذاری حضرت زهرا(سلام الله علیها) به فاطمه نکته ایست که امام صادق(علیه السّلام) بیان می کند و می فرمایند:«سمیّت فاطمةلأنها فطمت من الشر ولو لا علی علیه السلام لما کان لها کفو فی الارض؛(2)

به فاطمه نامگذاری شد؛ زیرا او از شر بریده شده است و اگر علی (علیه السّلام) او را به ازدواج در نمی آورد کفوی تا روز قیامت برای فاطمه نبود».

دلیل دیگری که بیان شده این است که انسان ها نمی توانند عمق شخصیت فاطمه (سلام الله علیها) را بفهمند. امام صادق(علیه السلام) فرمودند:«إنما سمیت فاطمة لإن الخلق فطموا عن معرفتها؛(3) فاطمه نامیده شد؛ چون مردم نمی توانند به او معرفت پیدا کنند». ما هرگز نمی توانیم به عمق فضائل فاطمه (سلام الله علیها) برسیم امّا موظفیم که در حدّ توانمان سراغ این دریای معرفت و کمال برویم .

      آب دریا را اگر نتوان کشید                    هم به قدر  تشنگی باید چشید

نام فاطمه (سلام الله علیها) نامی قابل احترام است. هر کسی که نام فاطمه برای فرزندش می گذارد، "بنا به فرموده امام صادق (علیه السّلام) که در مقابل سکونی که دختر دار شده بود و نامش را فاطمه گذاشته بود"، فرمودند:«اکنون که دخترت را فاطمه نام نهادی به او ناسزا مگوی و او را لعنت مکن و مزن».(4)

پی نوشت:


1-بحار الانوار،ج43،ص12،ح4.

2-کشف الغمة فی معرفة الائمة (ط-القدیمة)،ج1،ص463؛ بحاالانوار،ج43،ص65.

3-بحارالانوار، ج43، ص65.

4-منابع فقه شیعه(ترجمه جامع أحادیث الشیعة)، ج26، ص659.

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۰ اسفند ۹۴ ، ۱۸:۰۶
علی علایی

همانطور که می دانیم آیات بسیاری در قرآن است که حضرت فاطمه (سلام الله علیها) در آن شریک است. امّا سوره ای در قرآن است که اختصاص به حضرت زهرا(سلام الله علیها) دارد .

سوره کوثر که اختصاصاً، مربوط به حضرت فاطمه (سلام الله علیها) است که می فرماید:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم«إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ ﴿١﴾ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ ﴿٢﴾ إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الأبْتَرُ ﴿٣﴾»

به نام خداوند بخشنده بخشایشگرما به تو کوثر ( خیر و برکت فراوان) عطا کردیم! (۱)پس براى پروردگارت نماز بخوان و قربانى کن! (۲)(و بدان) دشمن تو قطعا بریده‏ نسل و بی ‏عقب است! (۳)

کوثر چیست؟ مفسران اقوال زیادی در رابطه با کوثر گفته اند، امّا آن معنایی که با خود آیه سازگار است، آن است که گفتند:با فوت ابراهیم،فرزند پیغمبر اکرم(صلی الله)، دیگر پیغمبر فرزندی نخواهد داشت و ابتر خواهد بود. خداوند در پاسخ می فرماید:ما به تو کوثر عنایت کردیم و ابتر نخواهی بود. فخر رازی در تفسیرش با اینکه در موارد زیادی علیه شیعه سخن می راند و گاه بی مهرانه سخن می راند، امّا اینجا این احتمال را بیان می کند که کوثر اولاد پیامبر (صلی الله)باشند.

فخر رازی(مفسر اهل سنّت) در سبب نزول سوره «کوثر» چنین نقل کرده است:«القول الثالث:الکوثر أولاده، قالوا:لأن هذه السورة إنما نزلت ردّاً علی من عابه( صلی الله) بعدم الاولاد،فالمعنی أنه یعطیه نسلا یبقون علی مر الزمان، فانظر کم قتل من أهل البیت، ثم العالم ممتلئ منهم، ولم یبق من بنی أمیة فی الدنیا أحد یعبأ به ، ثم انظر کم کان فیهم من الأکابر من العلماء کالباقر والصادق والکاظم والرضا( علیهم السلام) والنفس الزکیة وأمثالهم؛

«قول سوم:کوثر اولاد او(پیامبر اکرم - (صلی الله) است؛ چون این سوره به عنوان ردّ بر گفتار کسانی نازل شده که می گفتند: او فرزند ندارد. پس معنای سوره  این است که خداوند به او نسلی عطا می کند که در طول زمان باقی خواهند بود. بنگرید که چقدر از اهل بیت را کشته اند، ولی جهان پر است از آنان و از بنی امیّه احدی که قابل ذکر باشد باقی نمانده است. آنگاه بنگر که در بین اهل بیت چقدر از بزرگان علما وجود داشته اند، مثل: باقر، صادق، کاظم، رضا (علیه السلام)و نفس الزکیّه وامثال آنان».

هر چند که ملاک و شاخص ما بیانات معصومین علیهم‌السلام می‌باشد و هیچ دلیلی ندارد که هر موضوعی را با استناد به احادیث منقول در منابع اهل سنّت به اثبات رسانده یا قبول نماییم، اما اقوال علما، راویان و مفسرین اهل سنّت در کتب معتبرشان در مقام و شأن ایشان و نیز سوره کوثر بسیار است که برای اطمینان دل آنها و اتمام حجّت بیان گردد.

 نتیجه گیری:به عبارت بهتر کوثر جز فاطمه زهرا(سلام الله علیها) و فرزندانش مصداق دیگری ندارد و سایر معانی کوثر که مفسران به آن اشاره کرده‌اند مثل شفاعت، نهری در بهشت و حوض بهشت، خیر کثیر، کثرت اصحاب و کثرت امّت ، همه از باب جری و انطباق است.»(2)

پی نوشت:


1-تفسیرکبیر، فخر رازی،ج32، ص132و133.

2-عثمان محمد، 1410ق: ص17

 

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ اسفند ۹۴ ، ۰۰:۴۴
علی علایی

از جمله آیاتی که حضرت زهرا (سلام الله) در آن با اهل بیت (علیه السلام) شریک است، آیه تطهیر است که خداوند می فرماید:

آیه شریفه «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا» (1) ؛ خدا می خواهد پلیدی را از شما دورکند و شما را چنان که باید پاک دارد.

درباره «آیه تطهیر»:

در روایات متواتری از شیعه و اهل سنّت رسیده  است که آیه تطهیر در خانه ام سلمه نازل شد. هنگامی که این آیه نازل شد پیامبر(صلی الله) فقط پنج تن آل عبا را در زیر کسا گرد آورد و برای اینکه این نکته را جا بیندازد که اهل البیت که افتخار و مدال «یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا» را دارا هستند، فقط پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله) ، امیر المؤمنین (علیه السلام)، فاطمه زهرا (سلام الله علیها)،امام حسن (علیه السلام)، امام حسین(علیه السلام) هستند.

در نقلی تا شش ماه ،در نقلی دیگر تا نه ماه و در نقلی دیگر آمده است که تا یکسال صبح ها در خانه ی امیرالمؤمنین(علیه السلام) می آمدند و آن ها را با عبارت «اَلسَّلامُ عَلَیکمْ یا اَهْلَ بَیتِ» صدا می زدند.(2)

این آیه بیانگر عصمت اهل بیت (علیهم السلام) و از جمله حضرت زهرا (علیهاالسلام) می باشد؛ عصمت از جمله شئون منصب ولایت است و غیر از معصومان (علیهم السلام) کسی را سراغ نداریم که ولایت کبرا داشته باشد.

حضرت فاطمه (سلام الله علیها) یکی از گنجوران دانش و امانت داران اسرار خدایی است. کسی که محبّتش به عنوان اجر رسالت بر همه مسلمین تا قیام قیامت واجب شده و کلام خداوند گواه بر صداقت اوست و طهارت و عصمتش را قرآن بازگو می کند.

پی نوشت:


1-سوره احزاب،آیه ی 33.

2-تفسیر فرات کوفی،ص339؛ شواهد التنزیل لقواعد التفضیل، ج2،ص74؛

کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین(علیه السلام)،ص405.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ اسفند ۹۴ ، ۰۰:۰۰
علی علایی

یکی دیگر از آیاتی که در قرآن آمده و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) در آن شریک است، آیه ایثار است خداوند در آن می فرماید:

«وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً (8) إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً» (9)

8- و غذاى (خود) را با اینکه به آن علاقه (و نیاز) دارند به مسکین و یتیم و اسیر مى‏دهند.
9- (و مى‏گویند:) ما شما را براى خدا اطعام مى‏کنیم و، هیچ پاداش و تشکرى از شما نمى‏خواهیم.(1)

خانواده ی امیرالمؤمنین(علیه السلام) سه روز  روزه گرفتند و به  هنگام افطار ، یک روز مسکین آمد، یک روز یتیم آمد و یک روز اسیر آمد و آن ها هر آنچه در سفره داشتند به آنان دادند. در حدیث آمده است که صبح روز چهارم امیرالمؤمنین(علیه السلام) دست دو فرزند خود را گرفت و نزد پیامبر (صلی الله ) آورد.پیامبر (صلی الله) وقتی حسن و حسین را دید که از شدت گرسنگی چون مرغکانی می لرزند، از جا برخاست و به همراه آنان به خانه حضرت زهرا(سلام الله) آمد، دید فاطمه(سلام الله) در محراب به عبادت مشغول است در حالی که از شدّت گرسنگی چشمانش در گود نشسته است.

در این هنگام جبرئیل نازل شد و این هدیه(سوره دهر) را برای خاندان عصمت و طهارت امیرالمؤمنین(علیه السلام)، حضرت زهرا (سلام الله علیها) و حسنین (علیه السلام) آورد. (2)

اهل بیت علیهم السلام اسوه «ایثارلوجه الله» هستند؛ البته شأن حضرت فاطمه (سلام الله) از این بالاتر است که با این فضائل اخلاقی حقیقت جوهره ی عرشی شان را تجلی کنیم؛ اگرچه کار ایشان به گونه ای بوده که موجب شگفتی بسیاری از بزرگان می شده است؛ چنانکه سلمان از ایثار فاطمه(سلام الله) متعجب شده بود.

فاطمه (سلام الله) بر آسمان «زهد» درخشنده ترین سیما را دارد! زندگی سخت و ملکوتی او، گواه روشنی بر زهد و پارسایی اوست؛

زاهدان و پارسایان که خود برای مردم الگوی زهد هستند، از «زهد فاطمه(سلام الله)» در اعجاب و شگفتی اند. «حسن بصری» پیرامون زهد فاطمه (سلام الله) می گوید:
«لم تکن فی الامّة أزهد و لا أعبد من فاطمة؛ در امّت پیامبر خدا، زاهدتر و عابدتر از فاطمه علیهاالسلام نمی توان یافت.»(3)
او، نه تنها زاهد بود، بلکه بالاتر «انیس زهد و ورع» بود. زهد، جوهره آسمانی او را تشکیل می داد؛ لذا در زیارتنامه آن بانوی بزرگوار می خوانیم:«یا حلیفة الورع و الزّهد».(4)
او به راستی از دنیا و جلوه های آن، منقطع و در دریای عشق الهی، وصل و فانی بود؛ زیرا او «بتول امّت اسلام» بود.

فاطمه علیهاالسلام بر آسمان «زهد» درخشنده ترین سیما را دارد! زندگی سخت و ملکوتی او، گواه روشنی بر زهد و پارسایی اوست؛ زاهدان و پارسایان که خود برای مردم الگوی زهد هستند، از «زهد فاطمه علیهاالسلام »در اعجاب و شگفتی اند. «حسن بصری» پیرامون زهد فاطمه علیهاالسلام می گوید:

«لم تکن فی الامّة أزهد و لا أعبد من فاطمة (385)؛ در امّت پیامبر خدا، زاهدتر و عابدتر از فاطمه علیهاالسلام نمی توان یافت.»

او، نه تنها زاهد بود، بلکه بالاتر «انیس زهد و ورع» بود. زهد، جوهره آسمانی او را تشکیل می داد؛ لذا در زیارتنامه آن بانوی بزرگوار می خوانیم:

«یا حلیفة الورع و الزّهد» (386).

او به راستی از دنیا و جلوه های آن، منقطع و در دریای عشق الهی، وصل و فانی بود؛ زیرا او «بتول امّت اسلام» بود - See more at: http://www.ic-el.com/Show_book_inside.asp?idnum=226&idsub=7#sthash.C0kooQwP.dpuf

 

پی نوشت:


1-سوره دهر،آیه 8و9.

2-تفسیر فرات کوفی ، ص 528، ح79.

3-مناقب آل أبی طالب علیهم‏ السلام، ابن شهر آشوب مازندرانی، ج 3 ،ص 341 ؛
بحارالانوار، علامه مجلسی ج 43 ص 84 ،

4-«مفاتیح الجنان» زیارتنامه حضرت فاطمه علیهاالسلام .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۹۴ ، ۲۲:۰۸
علی علایی

حضرت فاطمه (سلام الله علیها) چون همه ویژ گیهای امامان همچون علم امام، عصمت و ولایت تکوینی در ایشان جمع بود، لذا الگویی برای تمام بشریت می باشند که خداوند برای ما به عنوان هدیه و نعمت فرستاده تا بهره بگیریم.لذا حضرت مهدی(عج) فرمودند:«وفی ابنة رسول الله(صلی الله)لی اسوة حسنة».

صفات حضرت فاطمه (سلام الله علیها)بیانگر شخصیت و جایگاه اوست، که قرآن و احادیث به آن ها اشاره دارند.در حدود بیست آیه در قرآن در فضیلت و منقبت اهل بیت(علیه السلام) است که حضرت زهرا(سلام الله علیها) در آن ها شرکت دارد. یکی از این آیات «آیه مباهله» است:

خداوند می فرماید:«فَمَنْ حَآجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ»

هرگاه بعد از علم و دانشى که به تو رسیده،(باز) کسانى با تو به محاجّه و ستیز برخیزند، به آنها بگو: «بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را؛ ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را؛ ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود؛ آنگاه مباهله کنیم؛ و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.»

مباهله(3) مراسمی بود که در سال نهم هجرت برای مقابله با مسیحیان نجران در مورد مسأله حضرت عیسی اتفاق افتاد. اینکه پیامبر اکرم(صلی الله) می فرمود عیسی بنده خداست، ولی آنان عیسی را فرزند خدا می دانستند؛ لذا کار به مباهله کشید و قرار شد زنان و فرزندان دو طرف بیایند و با مباهله کنند. 

هنگامی که آنان  بستگانشان جمع کردند و به مکان مباهله -«مسجد الاجابة»- آمدند، پیامبر اکرم(صلی الله) از همه بستگان خود فقط امیر المؤمنین، فاطمه و حسنین (سلام الله علیهم اجمعین) را به همراه آورد.

پیامبر اکرم(صلی الله)خود جلو حرکت می کردندو بعد از ایشان فاطمه(سلام الله) بود و بعد هم امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) حسنین(علیه السلام) را بغل کرده بودند،" یعنی حلقه وصل نبوت و امامت حضرت زهراست".

هنگامی که مسیحیان نجران این صحنه را دیدند، گفتند: اینهایی را که ما می بینیم اگر به درگاه الهی رو کنند و نفرین کنند، این بیابان به جهنمی سوزان تبدیل شده و دامنه عذاب به سرزمین نجران کشیده خواهد شد، لذا مصلحت این است که با آنها مباهله نکنیم. سرانجام به جزیه راضی شدند.

در این آیه منظور از «نساءنا» حضرت صدیقه طاهره(سلام الله علیها) ومنظور از «أنفسنا» امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) است. و منظور از «أبناءنا» حسنین-امام حسن و امام حسین-(علیه السلام) است.(4)(4)

پی نوشت:


1-بحار الانوار، ج53،ص 179 و 180.

2-سوره آل عمران،آیه 61.

3-مباهله به معنای نفرین متقابل است.

4-نگر:خصال ج2،ص 576؛الاختصاص؛ص56.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ اسفند ۹۴ ، ۲۲:۳۶
علی علایی

تاریخ زندگی حضرت فاطمه (سلام الله علیها) که ایشان یک زن کامل در تمام محورها و انسانی بود. لذا برترین زن جهان هستی محسوب می شود، و در میان امّت اسلامی تنها بانوی "معصوم" به حساب می آید.

به همین جهت وی الگوی عملی برای زنان عالم می باشد. از سوی دیگر به مضمون احادیث فراوانی ، وی نه تنها حجّت خدا بر روی زمین است، بلکه خود حجّتی برای حجّتهاست.

از این جهت پیشوایان معصوم هر کدام او را حجّت خود دانسته، در رفتار و گفتار به این بانوی با عظمت تأسی می نمودند. آنان بدین وسیله به پیروان خویش تأکید می کردند که: فاطمه(سلام الله علیها) الگوی عملی و سرمشق زندگی است.

 می توان به این روایت از امام صادق(ع) اشاره نمود که: عبدالله بن حسن پسر عموی امام صادق (ع) از ایشان پرسید: این را از کجا آورده اید؟ امام فرمود: آن را در کتاب مادرت فاطمه (س) خواندم، این روایت نشان می دهد که فاطمه زهرا (س) از طریق علم خود، حجّت خدا بر فرزندان خویش است.

حضرت امام باقر(علیه السلام) در این باره می فرمایند:«لقد کانت علیها السلام مفروضة الطاعة، علی جمیع من خلق الله من الجن و الانس و الطیر والوحش والانبیاء والملائکة».(1)

پیروی و اطاعت فاطمه بر تمام موجودات الهی اعم از جنّ و انس، پرندگان و حیوانات، حتی پیامبران و ملائکه واجب است.

نتیجه: هر چند منظور از این اطاعت "تکوینی" است نه"تشریعی"، ولی در عین حال تقدّم ایشان را حتّی بر انبیاء و اولیاء پیشین الهی نشان می دهد، و این مطلب را بیان می کند که "آن حضرت حجّت حق بر حجتّ هاست".  

پی نوشت:


1-دلائل الامامة، ص 28. عوالم ج11،ص190.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ اسفند ۹۴ ، ۲۳:۴۵
علی علایی

               «فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ:پس به یاد من باشید، تا به یاد شما باشم» (1)

یاد خدا باعث آرامش دل انسان می شود؛ توجّه کرده اید، موقعی که از یاد خدا غافل می شویم، همه کارهایمان لنگ می شود و خودمان در اضطراب و استرس فرو می رویم.

همانند عقربه های قطب نما که همیشه در حال لرزه اند. در واقع این اضطراب ها آرام نمی شوند مگر اینکه دل  با خدا همسو  شده و همواره در یاد خدا باشد.

رسول اکرم (صلى الله علیه و آله) درباره ی "یاد خدا" می فرمایند :

«ما مِن ساعَةٍ تَمُرُّ بِابن آدَمَ لَم یُذکَر اللهُ فیها إلّا حَسِرَ عَلَیها یَومَ القیامَةِ.
هر لحظه ای که بر فرزند آدم بگذرد و او به یاد خدا نباشد روز قیامت حسرتش را خواهد خورد».(2)

نتیجه گیری: یاد خدا به این معنا نیست همواره با تسبیحت ذکر بگویید؛ بلکه اگر همه ی کارها را با یاد خدا انجام دهی به این معنا که "نظر خدا در مورد کارت چیست"؟

آیا آن کاری که انجام می دهی مورد رضایت پروردگار است یا نه؛ اگر این چنین کنی مطمئن باش هرگز در کارهایت ناتوان نخواهی شد و امّا اگر غافل شوی همسو با شیطان می شوی.

«وَمَنْ یعْشُ عَنْ ذِکْرِ الرَّحْمَنِ نُقَیضْ لَهُ شَیطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ: و هر کس از یاد خدا روی‌گردان شود شیطان را به سراغ او میفرستیم پس همواره قرین اوست»!(3) 

پی نوشت:


1-سوره البقره: آیه152.

2-کنز العمال ،ح1819.

3-سوره الزخرف: آیه36.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ اسفند ۹۴ ، ۰۰:۲۰
علی علایی

بعضی از آدم ها موقعی که آرزو برای و تلاش برای نابودی و کمالات دیگران می کنند این عمل نشانه ی کم ظرفیتی و تنگ نظری آنان است.

در حدیث می خوانیم: «حسادت ایمان را می خورد آن گونه که آتش هیزم را».(1)

دیده اید موقعی که اسپند را روی آتش می گذاریم،چگونه بالا و پایین می پرند؛ آن ها هر چه بالا و پایین بپرند، باز آن دودی که قرار است از آن بلند شود ،بلند می شود و محیط اطراف را ضدعفونی می کند.

حال مثال آدم حسود است، که برای اینکه بخواهد طرف موفق نشود، خودش را به هر آب و آتیشی می زند ؛ امّا به هر حال آن اتفّاقی که قرار است بیفتد، می افتد؛ مثل دود اسپند که از آن برمی خیزد.

 آگاه باشید که این مرض بزرگی است ؛همچنانکه حضرت علی (علیه السلام) می فرماید:

«الحسد داء عیاء لا یزال الا بهلک الحاسد او بموت الحسود: حسادت مرض خطرناکی است که جز با مرگ محسود یا هلاکت حسود از بین نمی رود».(2)

نتیجه گیری: این را بدانید که آدم حسود هرگز خیرخواهی و نصیحت نمی کند. او نقشه های زیادی برای نرسیدن تو به هدف می کشد و حیله های زیادی برای آن به کار می برد. پس از این شرّ شیطانی به خدا پناه ببرید:

«وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ: و از شرّ هر حسودی هنگامی که حسد می‌ورزد»(3)

پی نوشت:


1-کافی،ج2،ص306.

2-نهج البلاغه، حکمت 493.

3- سوره فلق،آیه 5

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ اسفند ۹۴ ، ۲۳:۲۲
علی علایی

وقتی که  قوطی کبریت و یا چیزی دیگری را روی هم می چینیم، بعد با یک تلنگر کوچک اوّلی را بیندازیم دومی و سومی و... پشت سر هم می افتند.

ماجرای ماست که بعد اینکه حضرت آدم (علیه السلام) که همه از نسل اوییم بر اثر لغزش هبوط کرد و به زمین آمد، ما نیز در پی او فرود آمدیم.

من ملک بودم و فردوس برین جایم بود ............ آدم آورد در این دیر خراب آبادم (1)

از این رو قرآن کریم می فرماید:

«قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِیعاً، گفتیم: همه از بهشت فرو شوید».(2)

نتیجه گیری: از اینجا باید درس بیاموزیم که، افتادن هر کدام از ما به افتادن دیگری می انجامد. و اگر این حقیقت را می فهمیدیم هر کدام نه تنها تلاش در افکندن دیگری نمی کردیم.

بلکه ستون و پناهگاه و هوادار هم می شدیم،  هر کدام زمینه ی رشد و سربلندی و سرافرازی دیگری را فراهم می نمودیم، و دیگر رابطه ما با هم، رابطه ی چشم با دست می شد.

پیامبراعظم( صلی الله علیه و آله والسلم)میفرمایند:

«مَثَلُ الْمُؤمِنینَ فی تَوادِّهِمْ وَ تَراحُمِهِمْ وَ تَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ: اذَا اشْتَکی مِنْهُ عُضْوٌ تَداعی لَهُ سائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَر وَ الْحُمّی».(3)

مَثَل مؤمنان در دوستی و ابراز رحمت و عاطفه به یکدیگر، مثل پیکر است. هر گاه عضوی از آن دردمند شود، دیگر اعضای پیکر، با بی خوابی و تب، با آن عضو هم دردی می کنند.

ندیدی دست و چشم چقدر هوای هم را دارند و همواره هوادار و غمخوار یکدیگرند؛ دست زخم می شود، چشم می گرید، دست اشک هایش را پاک می کند.

خلاصه همانطور که شاعر می گوید:«بنی آدم اعضای یکدیگرند».(4)

پی نوشت:


1-سوره بقره، آیه 38.

2- حافظ.

3-رواه البخارى.

4-گلستان سعدی.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ اسفند ۹۴ ، ۲۲:۰۰
علی علایی

دیده اید که زنبور عسل چه شیرین کاری می کند؛ از این روست که با گل ها همنشین است و از شهد آن ها می نوشد.

این از اثرات لقمه است، یعنی اگر لقمه ها پاک باشند، آنچه بروز خواهد داد، مثل عسل شیرین و شفا بخش خواهد بود.

امروزه همه چیز را از روی حیوانت می آزمایند،ما هم ماجرای زنبور عسل را پیش روی چشم داشته باشیم و لقمه های خود را طیّب و پاک کنیم.

اگر اینطور باشد سخن هایمان نوش خواهد بود نه نیش.  و این نوش در رفتار و کردارمان نیز آشکار می شود.

عاشورا چرا اتفّاق افتاد؟ «حقیقتی مسلم است که جنگ عاشورا ، "جنگ لقمه ها" بود». وقتی امام سجاد(علیه السلام ) از پدر شان پرسیدند: این جماعت چرا با چنین می کنند؟

امام حسین(علیه السلام) در جوابش فرمودند:«ملئت بطونهم من الحرام:چون شکم های آنان از لقمه های حرام انباشته شده است».(1)

مثال:شکم به تنور می ماند و لقمه ها به هیزم و "لقمه های حرام" شبیه "هیزم های تر" است، که در سوختن آنقدر دود می کند و جلوی چشم را می گیرد و حتّی آدم چراغ را هم نمی بیند.

روز عاشورا هم آن قوم نادان نتوانستند با دود غلیظ لقمه های حرام در شکم هایشان، چراغ وجود امام را ببینند.(2)

بنابراین: لقمه همانند ریشه ی درخت ناپیداست و همه چیز در آن ریشه نهفته است. شاخ و برگ و میوه همه از ریشه بوده و "ریشه" همان "لقمه" است؛

                                     «پس مواظب لقمه هایمان باشیم»

پی نوشت:


1-بر گرفته از بحارالانوار، ج45، ص1.

2-بریده ای از کتاب سلوک باران.

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۱ اسفند ۹۴ ، ۲۰:۰۸
علی علایی